فراخوان طراحی لوگو یا نشان برای موزیم ملی افغانستان

اندیشهء ساخت موزیم ملی افغانستان برای نخستین بار در سال 1919 به ذهن خطور کرد، و بخشی از روند انکشافات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی افغانستان را تشکیل داد که نشان دهنده ی این دوره از تاریخ افغانستان شد. با بازگشت به گذشته های دور می بینیم که افغانستان رشته ای برای پیوند و یکجاسازی فرهنگ های گوناگون ایجاد کرد، و تاثیرات این فرهنگ ها را از رهگذر جادهء ابریشم که پیونددهنده ی مراکز فرهنگی اولیه بود اشاعه بخشید. آریانا که نام کهن افغانستان است، از نگاه جغرافیایی در مکانی موقعیت یافته است که نقش تاریخی ارزشمندی را بازی می کند. ساختارهای هنرمندانه ای که در این سرزمین انکشاف یافت بازتاب دهنده ی ویژگی بی همتای ساکنان آن است، سرزمینی آمیخته با سنت های محلی و متاثر از سنت های یونانی – رومی، هندی و چینی. این تاثیرات فراسرزمینی پای پژوهشگران غربی را به جاده هایی کشاند که اروپاییان و یونانیان باستان در خاورزمین بدانها پا گذاشته بودند، به ویژه در افغانستان با سرمایه ی گرانبهایی از گذشته. 

موزیم ملی در سال 1922 به شمول آثار باستانی به دست آمده از کاوش های باستان شناسان داخلی و خارجی بنیان گذاشته شد. هدف از ساخت موزیم ایجاد پناهگاهی امن برای نگهداری از گنجینه های فرهنگی افغانستان بود. تا اواسط سده ی بیستم نزدیک به 100000 اثر باستانی و اتنوگرافیکی پیش از اسلام در این موزیم نگهداری می شد. شمار فراوانی از این آثار به شکل فهرست ثبت شده بود. 

موزیم ملی افغانستان دارای بخش های مختلف چون اتنوگرافی،نمایشگاه ، ترمیم آثار ، موزیولوژی ، سیرامولوژی ، اتنوگرافی ، دوره اسلامی ، مسکوکات ، عکاسی و غیره می باشد. 

با توجه به اهمیت این نهاد ملی قرار است خانه فرهنگ افغانستان نشان یا ( لوگوی ) رسمی برای اولین بار برای موزیم می افغانستان طرح نماید. از تمام طراحان ، نقاشان و هنرمندانی که توانایی طراحی لوگو را داشته باشند ، دعوت می شود در این طرح ملی اشتراک نمایند.

شرایط  انتخاب طرح برنده:

·         این لوگو چون برای اولین بار طراحی میگردد باید معرف هویت ، فرهنگ ، هنر ، تمدن و ارزش ها و میراث های فرهنگی غنی کشور عزیز مان افغانستان باشد و همچنان بتواند نماد دوره های مختلف ، دستاورد ها و ظرافت های یک موزیم ملی به تمام معنی باشد.

·         این لوگو باید حد اقل دو رنگ خاص را با خود داشته باشد تا بتوان از آن رنگ ها در سایت انترنیتی و حتی اوراق و مکاتیب روزمزه و دیگر اسناد رسمی موزیم ملی از آن استفاده کرد.

·         باید در کمپییوتر دیزاین شده و یک نمونه نهایی ابتدایی آن به صورت سی دی به کتابخانه خانه فرهنگ افغانستان با مهر و امضا و مشخصات مکمل هنرمند تسیلم داده شود

·         همه هنرمندان باید طرح های شان را قبل از مهلت تعیین شده به خانه فرهنگ بسپارند.

·         هیچ طرحی پس از تاریخ تعیین شده پذیرفته نمی شود.

·         هر هنرمند می تواند حداکثر تا 10 طرح را ثبت نماید.

·         همه طرح ها پس از ختم ضرب الاجل توسط کمیته ارزیابی بررسی گردیده و به برنده طی دو هفته رسما اعلام میگردد.

·         طرح قبول شده نیز پس از برنده شدن به مشوره کمیته مشترک نهایی شده و تغییرات لازم در آن مطابق به اصول کار هنری و طرح لوگو به کمک هنرمند آورده خواهد شد

آخرین مهلت پذیرش طرح ها:             8 میزان 1390 مطابق 30 سپتامبر 2011 ساعت 04:00 عصر

مکان پذیرش طرح ها:                      کتابخانه ،خانه فرهنگ افغانستان

جایزه طرح برنده:                            25000 ( بیست و پنج هزار افغانی )

 

تماس:                                                      0700295414 ; 0798121748

ایمیل:                                           y.entezar@ach.af

 

آدرس:                                        خانه 582 ، عقب دانشگاه کاتب ، سرک شورا ، کارته 3 ، کابل ، افغانستان

 

 

مشکل بلاگ چرخان کانون

در طی دو هفته گذشته بلاگ چرخان کانون دچار مشکل شده بود و ما حدس می زنیم هنوز مشکل وجود دارد. مشکل این بود که بعضی وبلاگ ها را بروز نشان نمی داد. یعنی به صورت بولد شده در صدر وبلاگ ها قرار نمی گرفتند. اگر وبلاگ تان را در طی دو روز گذشته بروز کرده اید و حتی اگر در روزهای آینده بروز کردید و وبلاگ تان را در صدر وبلاگها بولد شده ندیدید لطفا به کانون ایمیل بزنید تا مشکل برطرف گردد.

تیم طراحان کانون وبلاگ نویسان افغانستان در حال طراحی قالب جدیدی برای کانون هستند و با طرح جدید یکی از بخشی های که برای کانون مهم است سبکی صفحه کانون و داشتن بلاگ چرخان دینامیک برای وبلاگ نویسان افغانستان خواهد بود.
منتظر طرح جدید باشید!


کانون

نسبیت معنایی و نسبیت مفهومی

نسبیت معنایی و نسبیت مفهومی

آنچه می خوانید، بخشی است برگرفته از پایان نامهء دارندهء وبلاگ به نام "جستاری در هم­مرزی­های معناشناسی و فلسفه در سدهء بیستم".

در این بخش کوتاه نگارنده می خواهد به آنچه از تجربه اش و دانشش از زبانشناسی و به ویژه معناشناسی و پیوند آن با فلسفه آموخته است، دیدگاه تازه­یی را پیشکش کند. در این باره کارشناسان و سخندانان بزرگ می توانند ابراز عقیده و نظر بفرمایند. چه بسا که این نگارندهء حقیر دچار کژروی های فراوانی در پایان نامهء تحصیلی اش نیز باشد. نگارنده می خواهد دو مفهوم تازهء "نسبیت معنایی" و "نسبیت مفهومی" را از نگاه خود بررسی کند.

در جهان نسبیت، جهانی که نمی توان هیچ حرفی را به قطع صادر کرد، همه چیز به گونهء نسبی به پیش می رود. نظریهء نسبیت را انشتین در علم فیزیک بنیان گذاشت: نظریهء نسبیت خاص و عام. که در اینجا جای سخن راندن از آن نیست. نسبیت به جهان فلسفه و علوم اجتماعی راه یافت و سپس همهء دانشهای دیگر را نیز در برگرفت، به گونه­یی که امروز دیگر نمی توان گفت دانشی بی نیاز از این نظریه باشد و یا خود را از آن دور نگه دارد.

ما در زباشناسی و به ویژه معناشناسی – که دانشی است بیرون آمده از دل زبانشناسی- پدیده­یی داریم به نام "نسبیت زبانی". این نظریه را نخستین بار ورف، پس از دیدگاه ویژهء ادوارد ساپیر که می گفت "جهانی که در آن زنده­گی می کنیم تا حد زیادی به طور ناآگاهانه بر مبنای عادات زبانی گروه ها بنا شده است." آرای خود را بنا کرد. با بناگذاشتن دیدگاه ورف و وام گیری او از ساپیر، فرضیهء مشترک "فرضیهء ساپیر- ورف" به وجود آمد که در آن گفته می شد "اصل جدیدی از نسبیت رهنمون شده که بر مبنای آن، مردم با مشاهدهء پدیدهء واحدی در جهان خارج، به تصویر ذهنی مشابهی دست نمی یابند مگر آنکه زمینه های زبانی آنها مشابه باشد یا به نحوی بر یکدیگر منطبق گردد. " بررسی و نقد این دیدگاه که چقدر می تواند درست باشد جایی دیگر دارد و ما نمی خواهیم بیشتر از این پیش برویم. باید یادآور شد که این نظریه در کل می گوید زبان یک پدیدهء نسبی است و جملاتی که ما در آنها به کار می بریم نیز نسبی است. به عنوان نمونه در زبان فارسی گویش ایرانی می گویند "عینکش را به چشم بزن" در حالی که در گویش فارسی دری می گویند "عینکت را بپوش." یا در انگلیسی می گویند " من سردرد دارم" ولی در فارسی می گویند"سرم درد می کند". تئوریزه شدن این تفاوت ها را در کل به نام "نظریهء نسبیت زبانی" یاد می کنند.

اما نسبیت مفهومی و معنایی دیگر چیست؟ معنا پدیده­یی است درک­پذیر. با شنیدن یک واژه بی درنگ پیوندی میان آوا و تصویری که از آن آوا در ذهن شما نقش می بندد پدیدار می گردد. این پیوند به زبان ساده معنا گفته می شود. نسبیت معنایی را می توان در یک سطح و یک مرحله، یعنی دو بخش به دست بررسی گرفت. می خواهیم نسبیت معنایی را در سطح و در مرحله با مثال برای شما روشن بسازیم.

به عنوان نمونه واژهء پدر را در نظر بگیرید. این واژه به مرد یا فرد مذکری اطلاق می شود که دارای فرزند، یا دختر یا پسر باشد (بگذریم از اینکه گاهی پسران بی سرپرست کاکا، پدرکلان و بسته­گان دیگر را نیز پدر خوانده اند.) اگر شما واژهء "پدر" را برای فردی که در کودکی کاملا در آسایش و رفاه به سر می برده است بیان کنید، بی گمان معنایی متفاوت و دیگرگونه را از آنچه که یک پسر یتیم که در پرورشگاه بزرگ شده است درک خواهد کرد. این مثال نسبیت معنایی را در دو سطح گوناگون نشان می دهد. اما نسبیت معنایی در مرحلهء تاریخی بدین معنا است که واژه­یی در یک مرحله یا مقطع زمانی معنای نیکویی دارد، ولی در یک مرحله یا مقطع زمانی دیگر معنایی کاملا دیگرگون و یا متفاوت را به خود می گیرد. در زبان فارسی ما مثالهای فراوانی در این بخش داده می توانیم، از جمله واژهء "رعنا". رعنا در متون کهن ما به معنای زن احمق و خودآرا و فریبا به کار می رفت، اما در بستر زمان رفته رفته معنایی دیگرگونه یافت و امروزه به معنای "زنی زیباروی و خوش چهره" به کار می رود. این دیگرگونی معنایی از نگاه واژه شناسی "دیگرگونی" به شمار می رود، اما از نگاه معناشناسی باید آن را "نسبیت معنایی" نام نهاد.

در بالا از نسبیت معنایی سخن رفت، و در ادامه دربارهء "نسبیت مفهومی" خواهیم گفت. در نخست باید مرزی را میان مفهوم و معنا ایجاد کرد. در گذشته ها و همین اکنون نه تنها عوام بلکه دانشمندان بزرگ جهان نیز میان مفهوم و معنا خلط می کنند و آن دو را به جای یکدیگر به کار می برند، حال آنکه تفاوتی میان آن دو وجود دارد که بی توجهی به آن می تواند در زمینهء علم و دانش ما را به بیراهه رهنمون سازد. حتی فرهنگ معین با آن همه سلاوت و بزرگی اش در این باره تفاوتی ایجاد نشده و هر دو را به یک معنا به کار برده است. در فرهنگ یک جلدی معین زیر مدخل "معنا" آمده است: 1- قصد شده، مقصود و مراد. 2- مفهوم کلام، مفهوم سخن. و در زیر مدخل "مفهوم" آمده است: 1- فهمیده شده، دانسته 2- معنا. به وضوح دیده می شود که هیچ تفاوتی میان مفهوم و معنا در فرهنگ معین به چشم نمی خورد. این فرهنگ برای درک معنای این دو واژه از یکدیگر استفاده کرده است. این نقص بزرگ همهء فرهنگ زبانها است.

مفهوم به سخن ساده تصویری است که از یک شنیدن یک آواز معنادار در ذهن شنونده شکل می بندد. به سخن دیگر، هر آوایی که بنا بر قراردادهای اجتماعی و زبانی دارای معنایی باشد، تصویری را در ذهن می آفریند، آن تصویر را مفهوم گویند. هر چند، اسم معنا چیزی است که نمی توان تصویری برای آن در ذهن متصور شد. نسبیت مفهومی را می خواهیم با مثالهای دیگری، اما در همان دو برحهء زمانی و سطح به دست بررسی بگیریم.

مثلا همان واژهء پدر را در نظر بگیرید. در نسبیت معنا دریافتیم که منظور از نسبیت در معنا چیست، و حالا نسبیت مفهومی را هم با همین مثال توضیح می دهیم. اگر به یک پسر افغانستانی زاده شده در کابل بگوییم "پدر"، در صورتی که پدرش نمرده باشد، ممکن است فردی مهربان، با قدی بلند، لاغر، بروتی پشت لب و موهایی شانه کرده در ذهنش نقش بندد. این مفهومی است که بی درنگ پس از شنیدن واژهء "پدر" در ذهن آن پسر صورت می بندد. اما پسری دیگر که پدرش مرده باشد شاید هیچ تصوری از پدر نتواند داشته باشد. پسری که پدرش خشن است، با شنیدن نام پدر ممکن است مردی با ابروهای تند و کشیده، قدی کوتاه، با ریش هایی بلند و چشمانی سرمه کرده در ذهنش نقش بندد. این تصورات و گوناگون ها می توانند در یک جامعه همزمان باشند. اما اگر ده تا بیست هزار سال پیش که مادرسالاری در جوامع حاکم بوده است کسی نمی توانست تصور کند پدر یعنی چه؟ هیچ مفهومی از پدر در ذهن او نقش نمی بست چرا که تنها مردی می آمد و با زن همبستر می شد و از این همبستری پسر یا دختری به دنیا می آمد. این دختر نه می دانست پدرش کیست، نه می دانست پدرش چیست. شاید حتی در آن زمان هیچ لفظ تصویری یا آوایی که بر پدر دلالت کند وجود نداشت.

از این رو، می بینیم که واقعا مفاهیمی که ما از پدیده ها و اشیا داریم، یا مفهومی که از یک آوای معنادار در ذهن ما شکل می بندد، نسبی است؛ از مکانی تا دیگر مکان، از فرهنگی تا دیگر فرهنگ و از زمانی تا دیگر زمان فرق می کند. این است نسبیت معنایی و نسبیت مفهومی که انگاره هایی تازه در معناشناسی به شمار رفته می توانند.

افغانستان جدید از چشم افغانستانی ها

افغنستان جدید از چشم افغانستانی ها، نام نمایشگاهی است که توسط مرکزفوتوژورنالیزم چشم سوم ، بخش فرهنگی سفارت آمریکا و اداره همکاری های سوئیس در افغانستان راه اندازی شده است. این نمایشگاه اولین نمایشگاه سیار، در داخل و خارج از افغانستان است که در ده ولایت افغانستان: (کابل ، هرات، جلال آباد، مزارشریف، بامیان، دایکندی، غور، بدخشان، هلمند، و میمنه ) برگزار خواهد شد و هم زمان با آن، نمایشگاه در شماری از کشورها، برگزار خواهد شد.

هدف از برگزاری این نمایشگاه، نشان دادن زوایای پنهان جامعه افغانی به شهروندان این کشور، تقویت روحیه میهن پرستی و ارزش گذاری به اصل دموکراسی است تا خاطره سال های جنگ را از ذهن مردم افغانستان به دور کند و به آن ها تصویری از افغانستانی که می تواند باشد را نشان دهد؛ در کنار آن، مردم جهان در جریان وضعیت فعلی افغانستان و انکشاف صورت گرفته در آن، قرار خواهند گرفت، مردمی که کشورهایشان نقش ارزنده ای در بهبود وضعیت افغانستان داشته اند.

این نمایشگاه، شامل 142 عکس است که با موضوعات گوناگون از ولایات مختلف افغانستان، گرفته شده است.

مرکز فوتوژورنالیزم چشم سوم:

مرکزفوتو ژورنالیزم چشم سوم به عنوان یک مرکز عکاسی حرفه ای، سال 1387 با جواز رسمی از وزارت اطلاعات و فرهنگ جمهوری اسلامی افغنستان کار خود را آغاز کرد و در این مدت، نمایشگاه های متعددی را پیرامون موضوعات مختلف در افغانستان و خارج از افغانستان، راه اندازی کرده است. این باراین مرکز، افتخار دارد تا برگزار کننده نمایشگاه جدیدی از افغانستان شناسی به نام افغانستان جدید از چشم افغان ها، در داخل و خارج از این کشور باشد.

عکاسان :

نجیب الله مسافر، رضاساحل، بصیرسیرت، روح الله مشکین قلم، فرزانه سلطانی، نسیم سیامک، آمنه حسنی، میثم شاهین، آصف تلاش، احمدنوید نظری، محمد زرین، نصیرفدایی و ملیار صادق آزاد.

زمان: 23 سنبله الی 31 سنبله 1389

مکان :قصرزیبای ملکه، باغ بابر شاه


نوى افغانستان د افغانانو له ليده

نوى افغانستان د افغانانو له ليده، د يوه نندارتون نوم دى، چې د (مركز فوتو ژورناليزم چشم سوم)، د امريكا سفارت د فرهنګي څانګې او په افغانستان كې د سوېس د همكارۍ ادارې لخوا پر لاره اچول كېږي.

دغه نندارتون په افغانستان او بهر كې لومړنى ګرځنده نندارتون دى، چې د افغانستان په لسو ولايتونو: (كابل،هرات، جلال اباد، مزار شريف، باميان، دايكنډي، غور، بدخشان، هلمند او ميمنه) او په ورته وخت كې د نړۍ په يو شمېر سترو هېوادنو كې هم ترسره شي.

د ياد نندارتون د پر لاره اچولو موخه د دغه هېواد اوسېدونكو ته د افغاني ټولنې د پټو زاويو ښودل، پكې د وطن پرستى د روحيې پياوړي كول، د ديموكراسۍ اصل ته ارزښت وركول دي، څو د افغانانو له ذهنونو څخه د جګړې د كلونو خاطرې لرې او دوى ته د يوه داسې افغانستان تصويرونه وړاندې كړي، چې دوى يې تمه لري.

د دې ترڅنګ به نړيوال د افغانستان له اوسني حالت او پكې له وروستيو پرمختګونو خبر شي، په تېره د هغو هېوادونو خلك، چې د افغانستان د روان وضعيت په ښه والي كې يې هېوادونه مهم رول لوبولاى شي.

په دغه نندارتون كې ۱۴۲ تصويرونه نندارې ته وړاندې كېږي، چې د افغانستان له مختلفو ولايتونو څخه د بېلابېلو موضوګانو په نظر كې نيولو سره اخيستل شوي دي.

مركز فوتو ژورناليزم چشم سوم:

مركز فوتو ژورناليزم چشم سوم، د تصوير اخيستلو يو مسلكي مركز دى، چې په ۱۳۸۷ لمريزكال يې د افغانستان د اسلامي جمهوريت د اطلاعاتو او كلتور وزارت په رسمي جواز پر خپل كار پيل كړى او تر دې دمه يې په دغو څو كلونو كې په افغانستان او بهر كې پر مختلفو موضوګانو څو نندارتونونه تر سره كړي دي.

دا ځل دغه مركز وياړي، چې نوى افغانستان د افغانانو له ليده په نامه د افغانستان پېژندنۍ يو نوى نندارتون په هېواد او بهر كې ترسره كوي.

تصوير اخيستونكي:

نجيب الله مسافر، رضا ساحل، بصير سيرت، روح الله مشكين قلم، فرزانه سلطاني، نسيم سياملك، امنه حسني، ميثم شاهين، اصف تلاش، احمد نويد نظري، محمد زرين، نصير فدايي او مليار صادق ازاد.

23 سنبلی تک 31 سنبلی پوری

مکان: ده بابر شاه باغ، د شکلی ملکی قصر

اطلاعيه پذيرش بورسيه متقاضيان تبعه كشور افغانستان از طريق آزمون

منبع: سایت سازمان سنجش آموزش ایران

سازمان سنجش آموزش كشور جمهوري اسلامي ايران به اطلاع داوطلبان افغان مقيم كشور افغانستان مي رساند، وزارت علوم، تحقيقات و فناوري با همكاري وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي جمهوري اسلامي ايران در نظر دارد، نسبت به پذيرش بورسيه داوطلبان افغان مقيم كشور افغانستان و متقاضي تحصيل در دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالي ايران در سال تحصيلي جاري در مقاطع تحصيلي كارداني، كارشناسي، كارشناسي ارشد، دكتري حرفه اي (پزشكي، داروسازي، دندانپزشكي و دامپزشكي) و دكتري تخصصي (PHD) از طريق برگزاري آزمون سراسري در افغانستان اقدام نمايد. متقاضيان علاقمند به تحصيل به صورت بورسيه در ايران مي توانند از تاريخ 29/5/90 لغايت 4/6/90 از طريق همين پايگاه الكترونيكي جهت ثبت نام و شركت در آزمون، تقاضانامه مربوط را چاپ كرده و پس از تكميل آن همراه با ساير مدارك مورد نياز به مراكز ثبت نام به شرح ذيل مراجعه و مدارك خود را تحويل نمايند.
لازم به ذكر است نتيجه نهايي پذيرش پس از كسب نمره آزمون و طي مراحل مصاحبه و بررسي مدارك تحصيلي و هويتي اعلام خواهد گرديد. بديهي است فقط داوطلبان ساكن افغانستان مجاز به شركت در آزمون بوده و در صورت شركت متقاضيان افغانستان داراي اقامت قانوني جمهوري اسلامي ايران در اين آزمون، ثبت نام آنان كان لم يكن تلقي مي گردد.

نكته: داوطلبان متقاضي دوره دكتري تخصصي (PHD) جهت پذيرش نياز به شركت در آزمون نداشته و بايستي فقط در مصاحبه شركت نمايند.
تبصره: لازم به توضيح است متقاضيان ادامه تحصيل در مقاطع تحصيلات تكميلي رشته هاي زير گروه علوم پزشكي (كارشناسي ارشد، دكتري تخصصي، دستياري و تخصص پزشكي) ملزم به ارزشيابي مدارك تحصيلي قبلي و شركت در آزمون-هاي مربوطه به زبان فارسي كه در ايران برگزار مي شود، مي باشند كه شرايط آن متعاقباً اعلام مي گردد.

مدارك لازم:
1- روگرفت مدرك تحصيلي و ريزنمرات
2- روگرفت صفحات اصلي گذرنامه و يا روگرفت تذكره
3- شش قطعه عكس
4- ارائه مستندات مربوط به مقالات و تأليفات و فعاليت هاي علمي و پژوهشي
تذكر: داوطلبان ملزم به ارائه روگرفت مدارك تحصيلي و ريزنمرات ممهور به مهر تأييد مراجع سه گانه وزارت امور خارجه افغانستان، وزارت معارف و يا تحصيلات عالي افغانستان و سفارت جمهوري اسلامي ايران در كابل در روز آزمون مي باشند.

مراكز ثبت نام:
1- كابل: دانشگاه كابل، اتاق ايرانشناسي
2- مزار شريف: كتابخانه فردوسي
3- هرات: بخش فرهنگي كنسولگري جمهوري اسلامي ايران
4- باميان: دانشگاه باميان، اتاق ايرانشناسي
5- جلال آباد: دانشگاه ننگرهار، اتاق ايرانشناسي
6- قندهار: دانشگاه قندهار، اتاق ايرانشناسي

زمان برگزاري آزمون: 15/6/90
مكان برگزاري آزمون متعاقباً اعلام مي گردد.

دريافت فرم تقاضانامه بورس دولت جمهوري اسلامي ايران براي پذيرش داوطلبان غير ايراني فايل PDF

اطلاعيه تكميلي(شماره 2) پذيرش بورسيه متقاضيان تبعه كشورافغانستان از طريق آزمون كليك كنيد.

اطلاعيه تكميلي(شماره 2) پذيرش بورسيه متقاضيان تبعه كشورافغانستان از طريق آزمون

پيرو اطلاعيه قبلي به اطلاع مي رساند، كليه داوطلبان افغاني مقيم كشور افغانستان و متقاضي تحصيل بورسيه جهت ثبت نام درآزمون و ارائه مدارك لازم به مراكز مربوطه مي بايست موارد زير را رعايت نمايند.
1- شرايط عمومي داوطلبان :
• نداشتن تابعيت جمهوري اسلامي ايران
• نداشتن منع قانوني تحصيل
• فقدان منع قانوني اقامت در جمهوري اسلامي ايران با تأييد مراجع ذيصلاح
• عدم اقامت در جمهوري اسلامي ايران قبل از شروع به تحصيل
• ارائه گواهي نامه معتبر سلامت جسمي و روحي به تأييد پزشك معتمد نمايندگي جمهوري اسلامي ايران پس از پذيرش نهايي
2- متقاضيان در هنگام ثبت نام آزمون بايد داراي شرايط سني به ترتيب زير باشند:
• حداكثر 20 سال براي دارندگان ديپلم جهت تحصيل در مقطع كارداني و 22 سال جهت تحصيل در مقاطع كارشناسي و دكتراي حرفه اي پزشكي
• حداكثر 26 سال براي دارندگان مدرك كارشناسي جهت تحصيل در دوره كارشناسي ارشد
• حداكثر 31 سال براي دارندگان مدرك كارشناسي ارشد جهت تحصيل در دوره دكتري تخصصي و دستياري تخصص پزشكي
نكته: حداكثر سن براي داوطلبان دوره دكتري تخصصي كه به عنوان هيات علمي در كشور متبوع خويش فعاليت آموزشي دارند و متقاضيان رشته هاي زبان فارسي و الهيات در هريك از مقاطع به ميزان 3 سال قابل افزايش مي باشد.
3- پذيرفته شدگان نهايي دوره هاي كارداني و كارشناسي و دارنده ديپلم از افغانستان و يا سايركشورها ملزم به گذراندن دوره پيش دانشگاهي در مركز آموزش دانشگاه بين المللي امام خميني (ره) مي باشند.
4- پذيرفته شدگان موظف به رعايت كليه مقررات و قوانين عمومي، آموزشي و دانشجويي و نيز مقررات و ضوابط خاص دانشگاهها و موسسات آموزش عالي جمهوري اسلامي ايران مي باشند. همچنين داوطلبان مي توانند جهت كسب اطلاعات و آشنايي با دانشگاههاي جمهوري اسلامي ايران به سايت وزارت علوم، تحقيقات و فناوري به نشاني www.msrt.ir و يا مستقيماً به سايت هاي اينترنتي دانشگاهها مراجعه نمايند.
5- دارندگان ديپلم صادره از مدارس خودگردان افاغنه در ايران به دليل عدم تأييد قانوني اين مدارك از سوي وزارت آموزش و پرورش جمهوري اسلامي ايران مجاز به ثبت نام و شركت در آزمون نمي باشند.
6- داوطلبان متقاضي دوره هاي تحصيلات تكميلي ملزم به ارائه مدارك تحصيلي صادره از دانشگاهها و موسسات آموزش عالي تحت نظارت وزارت تحصيلات عاليه افغانستان بوده و مدارك تحصيلي صادره از مراكز حوزوي مورد قبول نمي باشد.
7- دانش آموزان و دانشجويان شاغل به تحصيل در سال آخرهنگام ارائه مدارك به مراكز ثبت نام، ملزم به ارائه گواهي اتمام تحصيل با تاريخ مشخص از محل تحصيل خود مي باشند.
8- چنانچه متقاضيان شرايط معلوليت جسمي و حركتي، نابينايي ، ناشنوايي و اختلالات روحي و يا هرگونه موارد خاص را دارا مي باشند، مي بايست در تقاضانامه مربوطه قيد نمايند.
9- زمان شروع به تحصيل پذيرفته شدگان بورسيه حداكثر يكسال پس از تاريخ تصويب نهايي پذيرش بورس و ابلاغ آن به متقاضي بوده ودر صورت عدم مراجعه به موقع و شروع به تحصيل بورس اعطايي لغو مي گردد.

کمک به یک محقق ایرانی

با سلام خدمت شما

من یک محقق ایرانی ساکن تهران هستم که در زمینه معماری و محیط سبز دارای مدرک کارشناسی ارشد هستم. برای تکمیل مقاله ای که 1 سال است روی آن کار می کنم با موضوع باغ پیروزی غزنی نیاز به کمک یک کارشناس محلی که ساکن غزنی باشد دارم. چنانچه یک دانشجوی علاقه مند با رشته مرتبط مانند کشاورزی و باغداری و غیره باشد نیز این امر ممکن است.این مقاله به زبان انگلیسی توسط من تنظیم خواهد شد و نام این فرد هم در مقاله می آید و مقاله در یک همایش معتبر علمی بین المللی ارائه می گردد و رزومه خوبی برای این همکار می باشد.تقاضای بنده این است که آیا برای شما محترمان امکان پذیر است که چنین شخصی را به بنده معرفی کنید و یا حتی راه یافتن ایشان را پیشنهاد کنید چرا که من هرچه در دنیای مجازی اینترنت جستجو کردم چیزی نیافتم.لازم به ذکر است که فرد مورد نظر در قبال کمک تحقیقاتی و اطلاعاتی که گردآوری می کند چنانچه دستمزدی مطالبه کند امکان پرداخت وجود دارد

با احترام و سپاس فراوان

مریم اکبریان


از طرف کانون: دوستانی که این یادداشت را می خوانند لطف کنند با خانم اکبریان تماس بگیرند در صورت تمایل به کمک در باره موضوع تحقیق شان. ایمیل آدرس خانم اکبریان:
akbarian.maryam@gmail.com

کانون